Wenn die Tora, der Pentateuch der funf Bucher Moses, wie selbstverstandlich mit, "Gott", einsetzt, so beginnt die Chronik als prononciertes Werk der Schriften, des dritten Kanonteils, dezidiert mit dem "Menschen". Die Menschheit, die im Folgenden entfaltet wird, bildet den adaquaten Rahmen fur das gewissermassen uberzeitliche Israel der Chronik; es wird nach seinem Bestand und seiner Bestimmung in bislang unbekannter Weise beschrieben und vorgestellt. David markiert den Ubergang von der Grundgeschichte mit ihrem beweglichen Zelt zum festen Haus. Das "Haus", das in der alten Erzahlung das verheissene "Haus Davids", das heisst seine Familie und seine Dynastie, war, ist nun im wortlichen Sinne das Haus, namlich das Heiligtum, mit dem Jhwh der Welt und besonders Israel seine Gegenwart schenken wird und das damit die Residenz des Weltkonigtums ist. Auf dem Weg dorthin ist Davids Partner das von ihm vereinte Volk. Salomo seinerseits ist im wortlichen Sinne "der Sohn Davids", der als Baufuhrer dessen Plane realisiert. Auf dieses Ziel ist bereits 1Chr mit den vier Hauptteilen, den Burgerrechtslisten Israels, dem Einzug der Lade in Jerusalem, dem Haus und seinem Bauplatz und damit schliesslich Israels Stadtburg im Werden angelegt. Es ist die Intention des Werkes als eines Buches der Praxis, aus der Geschichte den Gottesbezug zu erkennen, zu erheben und in eine praktische Lebenshaltung zu ubertragen.
